Volume 1 - A justiça como regra moral e como instituição Nos últimos anos, Paul Ricoeur foi levado a pensar que o âmbito jurídico - apreendido com afeição do judiciário e suas leis escritas, seus tribunais, seus juízes e a pronúncia da sentença em que se profere o direito - oferece ao filósofo a oportunidade de refletir sobre a especificidade do direito em sua posição peculiar, a meio caminho entre a moral e a política. Para dar um tom dramático à oposição que faz entre uma filosofia política na qual a questão do direito é ocultada pela obsessão da presença incoercível do mal na história e uma filosofia na qual o direito fosse reconhecido em sua especificidade não violenta, o autor se propõe a dizer que a guerra é o tema lancinante da filosofia política, e a paz, o da filosofia do direito. Volume 2 - Justiça e verdade e outros estudos O justo I estabeleceu uma relação entre a idéia de justiça como regra moral e a justiça como instituição. Embora em O justo 2 os estudos prossigam com essa orientação - como demonstram as relações entre moral e ética, justiça e vingança -, neste livro o adjetivo "justo" é reconduzido à sua fonte conceitual, ao tò díkaion grego dos Diálogos socráticos de Platão. Esse retorno a um uso extensivo do "justo" (adjetivo neutro substantivado) autoriza a abrir o campo conceitual explorado. Essa é a peculiaridade de 'O justo 2'. Recorta-se então um novo espaço de sentido que possibilita enveredar por ampla reflexão filosófica em torno do justo. Isso explica as meditações originais sobre a tradução, o universal e o histórico, a autonomia, a autoridade e a vulnerabilidade. Essa extensão do conceito leva, paralelamente, a examinar éticas regionais e formas de juízo a elas correspondentes, a começar pelo juízo médico. 'O justo 2' traz, ainda, o depoimento prestado por Paul Ricoeur numa ação penal ensejada por um caso de contaminação de sangue.